作者:嘉林
2017年11月,中国在故宫与美国交流悠久的中国历史,提出了众所周知的观点——在各大古文明中,只有中国文明自然延续至今。[139]
笔者要强度,中华文明这样的不断流和始终传承却并不是轻松和想当然的,而是曲折和磨难的,是古代中国人面临几次“亡天下”和灭种,伴随着深重的灾难、付出了极大的牺牲——人口的大幅减少(如五hú乱华、蒙元代宋、满清入关时种族灭绝式大屠杀)、人口迁徙(如晋、唐、宋朝的“衣冠南渡”)、土地荒废(大屠杀后十室九空甚至荒无人烟,如满清沿海迁界)、科技与思想的大幅倒退(从领先全球到落后、愚昧、挨打),等等。
古代中国各族重新染上或坠入落后野蛮的文化习俗,包括服饰的左衽化,都是伴随历史悲剧而必然发生的。与整个人种的彻底灭绝相比,与无数生命的非正常死亡和无数文明、思想、技艺的消亡相比,服饰的变异也就不那么引人注意,甚至被历史虚无主义者和推崇蒙元满清者认为是理所应当的历史趋势。但在某种程度上说,相对于其他人种和文明的消亡,以风俗、服饰和部分文化的异化为代价也可以说是中国文明的“幸运”,因为毕竟中国人种和文明未被灭绝,还有机会纠正;但这种血泪的“幸运”必然导致严重的后遗症,其影响深远至今。
金庸小说中“为国为民、侠之大者”的郭靖广为人知,真实的宋朝历史上也确有名为郭靖的人物——他是四川嘉陵江地区一个护卫队首领。1207年,吴曦降金,郭靖带领不愿降金的百姓迁徙,吴曦派军阻拦。郭靖悲愤异常,因不愿受金人异族统治、不愿舍弃汉服而赴死。《宋史》记载
为何要弃汉衣冠?原来,明朝之前中国北方地区经历金、元2个半世纪的野蛮统治,北方的百姓生活和文明发展受到反复催残,服饰也在屠刀和压迫下大规模胡化。如金国女真人穿左衽:“其衣服则衣布,好白,衣短而左衽。”[141]“金虏君臣之服大率与中国相似,止左衽异焉,虽虏主服亦左衽。”[142]并禁止本族百姓穿汉服:“初,女直人不得改为汉姓及学南人装束,违者杖八十,编为永制。”[143]
这一政策起初只是为防止女真人汉化,在占领宋地后的金天会四年(1126)八月,金太宗针对各族人民颁布了更广泛的剃发易服令,要求左衽:
金天眷二年(1139)夏,汉族官吏改女真装束:“除李邺为翰林承旨,冯长宁为东京户部使,命下日各髡发、左衽赴任。”[146]
1966年在灵石县发现一铜罐,中有南宋建炎二年(1128)文书5件,其5记:
对此,明朝的周礼评述说:
南宋淳熙年间,宋使陈益道经滹沱光武庙“见塑像左衽”,中兴汉朝的刘秀竟被装扮成胡人模样,不禁感慨“早知为左衽,悔不听臧宫”。[153]
[140] 《宋史》卷449·郭靖,中华书局1977年,第13230页
[141] (金)宇文懋昭撰,崔文印校证:《大金国志校证》附录一·女真传,中华书局1986年,第585页;(金)宇文懋昭撰,李西宁点校:《大金国志》附录一·女真传,齐鲁书社2000年,第303页
[142] (金)宇文懋昭撰,崔文印校证:《大金国志校证》附录二·金虏图经,中华书局1986年,第598页
[143] 《金史》卷43,中华书局2000年,第649页
[144] (金)佚名:《大金弔伐录》卷3、第74页,《丛书集成初编》第3904册,商务印书馆据守山阁丛书本排印
[145] (宋)李心传:《建炎以来系年要录》卷28,中华书局1956年,第560页
[146] (金)宇文懋昭撰,崔文印校证:《大金国志校证》卷10,中华书局1986年,第150页;(金)宇文懋昭撰,李西宁点校:《大金国志》卷10,齐鲁书社2000年,第86页
[147] 丁明夷:《灵石县发现的宋代抗金文件》,《文物》1972年第4期,第22-27页;宋燕鹏:《有关宋金之交华北的历史书写》,《隋唐辽宋金元史论丛》第9辑,上海古籍出版社2019年,第253页
[148] (宋)徐梦莘:《三朝北盟会编》卷123,上海古籍出版社1987年,第901页
[149] (宋)徐梦莘:《三朝北盟会编》卷57,上海古籍出版社1987年,第424页
[150] (明)商辂撰、(明)周礼发明、(明)张时泰广义、(清)康熙批:《御批续资治通鉴纲目》卷12页47,《景印文渊阁四库全书》第693册,台湾商务印书馆,第478-479页;《景印摛藻堂四库全书荟要》第170册,世界书局1985年,第483页
[151] (金)宇文懋昭撰,崔文印校证:《大金国志校证》,中华书局1986年,第186页
[152] (宋)范成大:《揽辔录》,《范大成笔记六种》,中华书局2002年,第12页
[153] (宋)周必大:《二老堂诗话》·光武庙左衽,(清)何文焕辑:《历代诗话》,中华书局1981年,第659页
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