微微一笑很邪门
衣冠犹在，广陵不绝
溪山琴况与汉服复兴
——埋下汉服复兴的种子
各个民族都有恢复自己本民族历史上辉煌时期服饰的权力。
目前，计划应当同时注重传统性与当代的适用性。
衣冠复兴承载民族期望，历史还在，文明的种子就在，就还会发芽，可以迎风招展，长成参天大树。
他永不妥协，认为“只要是对的，我们就应当坚守，妥协无法换来最终结果”；
他才华横溢，管理能力超群；对古建筑研究深入；文史积淀深厚；媒体人身份贡献社会……
知行合一，计划可行，绝非行动上的矮子……
节日复兴计划部分实践：
礼仪复兴计划
当年和当前汉服复兴的问题
溪山当年面临的问题：
- 社会主流不承认汉服：主流认为“汉族是融合的民族、汉族的服饰是民族交融的结果，因而不存在“汉服”这一概念”。同时，大众认为2001年新设计的唐装为服饰文化载体，所谓“汉服”开历史倒车。
为此我们需要：
- 名正言顺：
好的名字会把很多情况阻拦住，汉族穿衣且有传承，
- 民族服装需要有统一标准，否则其他群体会来攫取已经累积的“无形资产”。
- 如何突破：
对骂？
无视？
都在回避问题，而溪山表示“不能他打你哪儿，你就护哪儿”。
不要在乎知名人物的言论，实践才是重要的，要穿出去，穿上街。
- 同时，要跟孩子讲清汉服，要向社会阐释汉服
- 社会公众对汉服汉文化误解很深：
穿越？
古装？
但是，这个误解“非一日能够改变”，溪山琴况通过将汉文化复兴计划拆解成具体做法，并发放社团进行实践。
- 推广方式单一粗糙，把握不准社会痛点：
溪山计划都超过五年，主动出击，力图汉服文化“出圈”。
- 激进小群体只能自娱自乐，请客吃饭放弃原则迟早会被夺舍：
与其他团体合作，难以成功，易被其他观念所影响。
- 与主流话语和庙堂之间有巨大鸿沟，猜疑链牢不可破.
汉服不是简单的外表美丽，而应当塑造人的精、气、神。
民族责任：复兴汉民族，复兴华夏，而复兴华夏文明，正是复兴汉文明；汉服复兴者不是麻烦制造者，而是华夏文化的继承者，是时代文明的建设者。汉服运动第三阶段：让优秀的华夏文化真正成为我们的信仰和生活方式。
我们当前面临的问题：
- 低龄化、表演化——社会主流把汉服生态位错置
- 话语权守不住的问题
- 理想与现实——移风易俗重归汉习进展缓慢
- 时代的局限——朝代化与现代发展的对立
- 国内外宣传方式差异化的问题
- 全球化退潮与消费降级
今后的方向：
- 我们应努力推进汉服标准的建立
- 汉服要适应现代生活，要逐渐改变现代的生活
- 需要更多的人提高对汉文化的感受
编辑：木木
审阅：汉服世代
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