汉服体系研究第三条路，PPT图表详解（一）

摘要:

1.汉服是完整的、可自我发展的文化体系。

2.汉服体系分为古代和现代两个历史阶段；又因其双重断裂性质，面临着“重构体系”和“现代化”两大任务。

3.现代汉服体系的建构，必须要建立在对历代汉服的发展规律、本质和普遍共性的整理之上。

4.要提倡新的考据方法论，提倡“多重证据法”，提倡“考据是手段、文物是材料”。

5.梳理历史资源，以平等的层级、整体体系的格局，去面对西式服饰体系为主导的世界服饰体系的冲击，与西方服饰体系平等地交流。

前不久我们已经通过《光明日报》和央视CGTN发布了现代汉服体系建构的第一步“八字诀”，接下来我们将通过文字加图片的方式，详细讲述现代汉服体系，尤其是形制体系。由于我们的服饰文化博大精深，体系同样繁复庞大，我们的思路是先从最基本的主干框架开始搭建，再添加血肉枝节，再丰富层级和具象，先粗后细、先简后繁，最大限度突出主体脉络，减少细枝末节的干扰。同时，由于学术研究浩瀚无边，秉持理论与实践相结合的谨慎态度，随时修订，同样内容以最新版本为准。

第一大基本观点是，汉服是完整的、可自我发展的文化体系。我们坚决反对广为流传的“一个朝代一种衣服”的谬论。我们认为，“汉民族传统服饰体系”，就像这棵大树一样：

春夏秋冬、春华秋实，大树是一棵活着的、不断生长的生命体，而我们的汉服，也是一个活着的、不断发展着的文化体系。

第二大基本观点是，无论是从时间线来看，还是从社会性质来看，汉服都需要分为古代和现代两个历史阶段；又由于汉服的双重断裂性质，导致其面临着“重构体系”和“现代化”两大任务。

第三大基本观点是，现代汉服体系的建构，必须要建立在对历代汉服的发展规律、本质和普遍共性的整理之上。这一整理，目的是认清汉服本质的“基因”，以及激活其自我生长的“基因”。整理的方式，不是照搬照抄文物、迷信古物，不是天马行空胡乱设计魔改瞎改，而是倡导走出我们民族服饰文化的第三条道路——去除阶级性、等级制等等腐朽和糟粕文化，提取出其现代性和文明性、振奋民族精神、弘扬我们今天的时代精神。

我们认为，立足于现代汉服体系的服饰设计，虽然在某些地方采用了西式或者其它体系的服饰元素，但由于其立意和主旨符合历代汉服普遍共性，应该称作“汉式时装”；相反，那些立足于西式服饰体系，采用一些汉服元素附着其上的服饰，则应称之为“汉元素时装”。

第四大基本观点是，在现代汉服体系的研究方法上，要提倡新的考据方法论，提倡“多重证据法”，提倡“考据是手段、文物是材料”，在建构现代汉服体系的过程中，要理性认识和分辨文物展现的历史信息，最重要的是分清共性和个性、抽象和具象的区别，尽可能地排除古代汉服的时代特征、提取历代汉民族服饰的共性特征。

我们要明确的是，单件文物只是具象，它蕴含了多层次多重的历史信息，而并非每个历史信息都值得继承和发扬的。“扬弃”才是历代建构服饰规范的历史传统，现代社会继承发展民族传统文化的指导思想“取其精华去其糟粕”更不应被刻意忽略。为了建构现代汉服，我们需要提取历代汉服共性；提取共性的过程中，免不了对大量汉服文物进行研究。这种研究，与单纯的古代服饰研究截然不同。除了需要认真鉴别和修正错讹纷乱的历史信息外，我们不能因为某些文物独具个性，就否认其他大量文物所蕴含的历史共性；不能因为某些汉服独具当时时代的独特美感或身份属性，或者部分现代群众炫耀身份地位的小众审美，就忽视现代社会人们对汉服的民族服装属性的基本需要，把汉服制作变成“某朝王侯将相命妇名媛”的角色扮演。如果不是做科学研究，我们就不应把照着具体的出土文物完全复制当作汉服制作的“政治正确”，更不应该匍匐在文物脚下，照搬文物时代的体系来做现代体系建构，更不用说背离人民的需要拿这些复原款古代服饰进行现代社会汉服的大众推广，方向完全错误，那么复兴汉服就是缘木求鱼的闹剧。

现在普遍流行的朝代划分法“X制汉服”，已经是理论和实践上都站不住脚的“时代的眼泪”了。朝代论指导下的汉服运动已经成为涂脂抹粉的“穿古装、显个性”运动，它割裂了汉服体系真正的形制，只留下了孤立的碎片，而无整体性发展脉络。汉服复兴者必须意识到，随着汉服的不断破圈，朝代论、唯文物论和对出土文物莫名迷信、以及打着“传承、老物”旗号宣传陈腐观念的歪风邪气将会长期存在，甚至反渗透到汉服界之中，这种内外交织，盘根错节的阻力也将会长期存在，怎样破除它们并树立健康的风气，怎样及时发现这些逆流的端倪并守住汉服运动的初心，是我们一代代汉服复兴者面临的重任。朝代论带来的思想障碍，必须被突破，也终将被突破。

那么，破除对出土文物的迷信，是否就是支持对汉服进行瞎改乱改魔改呢？答案是“绝不”！

由于历史原因，不少官方半官方的教育机构和文化机构对“继承发扬中国传统”的理解，摆脱不了西式体系的影响。在“中式服装”的设计上，它们的普遍做法是，基于现代西式服饰体系，直接到历史中去剪切复制一些元素、意象、工艺就好了，本质上还是西式服饰，甚至在一定程度上受到“东方主义”的影响——就是要光怪陆离，就是要按照西方眼中的东方想象来塑造东方元素。

毋庸讳言，虽然汉服界经过了十七年的发展，内部已经形成了自己的话语体系，也解决了很多认知问题，但在圈外——今天的社会主流看来，大多数人仍然对汉服运动一无所知，仍然跟十七年前一样，认为依从“国际潮流”，对古代汉服进行“改良”才是汉服的唯一出路。虽然我们汉服复兴者力量仍然微弱，但是我们依然要坚定的反对和抨击这种“依附式”的思维惯性。这种基于别人服饰文化体系的拼贴，这种被别人服饰文化体系主导审美理念，这种被别人服饰文化体系所吸收消化的设计，不叫“改良”，不是“现代化”，也不是“进步”，而是失去自我发展空间的“依附”、“被展示”“被解构”，以及“越改越凉”。

有人说，不就是一件衣服吗，至于搞那么多规矩吗？是的，如果仅仅只是需要一件流行时装，自然无可厚非，但是如果要拿“我爱怎么改就怎么改”当原则替整个汉民族服饰定规矩，就实在太儿戏了，不说自古传承，就算是世界各国，也没有把时装设计跟民族服饰混为一谈的道理。

朝代服饰不行，外国的也不行，究竟该怎么做？

这就引出了我们的第五大基本观点：站在建构现代汉民族服饰体系的角度，我们提出要走出第三条道路——即要在庞大的历史信息和西式服饰文化体系之外，建筑起一座开放又宏大、返本又开新的现代汉民族服饰体系城池。