《溪山琴况文集》读后感

溪山琴况文集读后感

溪山琴况先生是汉服运动的重要倡导人之一，在汉服运动的组织方面，率先采用了纲领的形式，将汉服运动与华夏文化复兴相结合，提出“华夏复兴，衣冠先行”的理念。如今在我们看来已经差不多成为一种习惯的事物，如民族礼仪、传统节日与汉服相结合、汉服产业化等现象，溪山琴况先生都对此做出过预想并提出了相应的理论体系。他对汉服复兴做出的努力和贡献，是非常重大的。

溪山琴况先生在《我心中的“汉服运动”》一文中将汉服运动划归为华夏文明复兴的运动，并点出此项运动应具备的九个主题，即：重建华夏人文风貌、应对文化全球化的冲击、再造华夏文明独步世界的文化创造能力、对西方解释话语权的解构、民间力量觉醒、正确对待民族性、优秀的文化涤荡百年压抑、汉服运动应是真正意义上的”民族和解运动“、继承并发扬华夏文明。

如今看来，先生的许多想法已成为现实，许多观点依旧受用。

溪山琴况先生曾对他心中的“汉服运动”寄予具备应对文化全球化冲击的能力的期望，现如今，当时还是非常小众的汉服，已经能够获得不仅国内同袍的喜爱，还俘获了外国友人的心。不论是在较正式场合还是在旅游景点等休闲场所，身着汉服的同袍们的身影更加常见了。

同时，国人对于时尚美丽的定义，也不再局限于以西方服饰体系为主的现代时装，各类汉服秀、传统文化演艺等具有汉元素的时尚文娱活动层出不穷，许多人即便不穿汉服，也能认出来这身衣服叫做“汉服”，是汉族传统服饰了。此外，许多服饰商家还推出了基于汉服设计的时装，与我们的日常生活更好地融为了一体。

汉服在现代的发展，从定下“汉服”的称呼开始，到发展至如今，所获得的成果与各界人士的努力分不开。汉服的复兴不能只是喊喊口号，是需要有人身体力行，而这些，许多汉服同袍都在坚持不懈地践行着，才出现了如今汉服及其相关行业的繁荣景象。过去的所谓公知营造的“外国的月亮比国内圆”的谎言早被打破，人们找到并走回了华夏文明复兴的道路。

正如溪山琴况先生在文中所说，华夏文明是发展的，是具有强大创新力的文明，汉服作为其载体之一，如今的发展成果是起点而非终点。须知，汉服运动是复兴不是复古，不是一味继承，躲在祖先创造的繁荣里享受成果，而是站在当下，对文化承前启后，既要继承先人们创造的光辉伟大的文明，也要力争正确、有意义的创新，正所谓“心怀敬畏，开创未来”。

品读溪山琴况先生对于汉服运动的预想，可以发现，如何构建一套符合汉服发展进程的理论体系是亟待解决的问题之一。汉服体系属于中国传统服饰体系，不应套用西方服饰体系来解释，在这一方面，我们应当掌握话语主权，注重对传统礼仪的科普教学以及对文化的批判继承。关于体系的建立，可以参考《汉服通论》一书。

总的来说，溪山琴况先生对于汉服发展的观点是非常有深度的，他意识到了汉服发展的方向是面向未来的，并且点明了汉服的文化承载能力，将汉服看作了文化象征，这些观点对于现在的汉服发展都具有很大的参考价值。如今各方力量努力发展下的汉服也确实作为文化的代表输出到世界各国，让身处各地的国内外友人，都能够通过汉服领略到我国传统文化的魅力，激励着文化的发展和创新。