华夏复兴、衣冠先行——我心中的“汉服运动”

文/溪山琴况

汉服运动是华夏文明复兴运动。
它至少有以下主题：
一、重建礼仪之大、服章之美的独特的华夏人文风貌。
二、文化全球化冲击下，中国各族群对文化命脉断流危险的应对。
三、重建自强不息的民族精神，再造华夏中国独步世界、无与伦比的文明创造能力。
“定位于传统礼仪文化与风俗文明的复兴，并且在其中传承和重建自尊自信、自强不息、传承
文明又勇于创造的民族精神与举世无双、无与伦比的文明创造能力”------或许这就是汉服运动可
以寻求到的最准确的位置。
真正正确的汉服及华夏文明复兴运动，其方向不是指向历史，而是指向未来。服饰、礼仪、
精神、文明，层次递进、一脉相承。它是文化多样性的捍卫，是文明的复兴与重振，是文化创造遗
产的理性继承，是民族创造力的重新的勃发。
四、文明解释标准的重建。
西方解释话语霸权的解构。不再以西方文化为全球文明唯一的最高解释标准。建立和倡导“以
自己解释自己”的全新的解释标准，捍卫人类文明的平等性和多样性。
五、民间力量的生长，民间智慧的觉醒。
民间力量第一次自信地、主动地介入复杂的社会博弈，成功地再定义重大的文明发展标准。不
再寄空想于幻世、托希望于精英，草根的话语正在不可遏阻地上升为强势和主流，民间真正开始引
领社会文明发展的方向和进程。
六、中国人从压抑民族性、刻意回避民族性走向正确对待民族性。
“汉服”是一个具有历史性意义的文化概念，是时代文化思潮的一个重大里程碑。“汉服运
动”本质上不是为了一件衣服，它在文化复兴的意义之外，也是民族自觉意识的觉醒，是一种对错
误必要的反正过程，是从压抑民族性走向正确对待民族性的过程。正确认知民族性、坦然面对民族
性、合理利用民族性、积极发展它所带来的强大文明，本身就是一个伟大国家的人民应有的素质和
能力。也是一个族群利益共同体生生不息文明不断发展的重要动力之源。
七、用千年汉文化的阳光涤荡民族几百年的心理阴暗。
逼迫我们这个已经变得不长进、不争气、猥琐、无能、阴暗的民族，记起祖先的阳光心态和伟
大抱负，只有如此，汉民族才能真正承担起捍卫中国、团结中国、引领中国、复兴中国的历史责
任。

八、汉服运动是真正意义上的、伟大的中国“民族和解运动”
有信仰，有坚持，有道义，有责任，真正热爱民族的人，才是当今中国和中华民族真正的维护
者和捍卫者。汉服复兴者非但不是族群关系麻烦制造者，恰恰是中国真正民族和解最坚定的倡导者，
民族团结最坚定的捍卫者。
因为热爱中国，我们发现了汉服
因为热爱中华民族，我们看到了自己，最大的民族，最胆怯阴暗的心理。汉民族如何肩负起捍
卫中国、引领中国、复兴中国的历史责任？
知耻而后勇，所以我们要复兴汉族，复兴汉族，是了有资格、有能力肩负起团结中国、复兴华
夏的重任。
虚幻的团结无益于中国的长久，表面的和谐下将是暗潮汹涌的介蒂、怀疑和自虐。这是中国族
群关系最彻底最深刻的裂痕。汉服运动，就是要在中国改变空洞的族群和谐，建立真正的民族团结。
汉服运动是建立在正视历史、面向未来基础上的真正的伟大的民族和解运动，是在更高的层次
和真正的意义上凝聚中华民族、凝聚这个国家，在全新的起点上传承华夏的文化、复兴中华的文明。
汉服运动者谈到了历史，而正因为敢于直面历史，汉服运动者才敢于谈论真正的和解，才有了
中国最真实、最坚定、最真诚的民族和解的意愿和决心。
中国族群关系实现了两次和解：
第一次是利益攸关、政治基础上的和解，是政治家主导的和解，是短期和表面的和解。
第二次是民众了解历史、深思熟虑后的和解，是更高的文化层面上的和解，是长久和彻底的和
解。
汉服运动，就开启了第二次和解的进程。
汉服运动是真正意义上的伟大的中国民族和解运动，历史将证明汉服运动者对华夏之爱、对中
国之心。
历史将证明这一点。
九、以虔敬的学习继承华夏的人文遗产，以复兴的精神独立地开创文明日新的前景。
华夏文明的发展与日新是永无止尽的过程。汉服不是一个终点,而是一个起始。
汉服运动非但不是复古运动，恰恰是一种继承基础上的求新运动。
复古是文化的守旧，复兴是文明的求新；复古是懒惰的袭用，复兴是批判地继承；复古对祖先
膜拜至地，心中却没有真正的敬畏，复兴是捧读先人的话语，心里充满无限的感恩。
复古，认为先人的文明不可超越，也无需超越。复兴，认为先人伟大的文明必须超越，苟日新，
日日新。
复古是躲藏祖先的身后以避风雨，复兴是从祖先身后一步步走来，独立地开创文明的前景。