百度汉服吧对于“国学热”及相关问题的看法和意见（下）
九殇
（九）关于孟母堂等教育形式
我们理解有关部门依据现行法律对孟母堂等教育形式进行干预的做法。同时认为，有关教育法规仍有进一步完善的必要。
我们认为，孟母堂等教育形式是为了维护而非侵犯未成年人的受教育权。
应该允许多元的教育形式的探索，理解、尊重和实现公民对子女受教育形式的选择权利。
应该允许孟母堂等偏重传统文化教育的教育形式的合法存在和发展。
（十）关于汉字繁简争议和汉语方言问题
我们认为，繁体字是汉字的正体，是汉字应有的本来面目。
我们认可公权机关出于尽快扫盲的良好初衷而对汉字进行简化的做法，承认简化汉字是当前国家法定文字的现实。应对汉字简化的得失、利弊进行重新评估与全面权衡，由公众进行深入讨论。
公权机关欲对正体汉字这一民族文化遗产进行更动时，应提交充分的更动理由，经过公民讨论，履行规范的法律程序。汉字规范化的远期目标应是恢复正体汉字的主导地位，同时，以简化汉字方便实用书写，实行繁简并行的双轨制。相应地，我们提倡适时在国民教育中逐步增加正体汉字的教学比重。
我们赞同国家推行汉语普通话。同时反对人为过度限制汉语方言的使用，反对对部分地域方言的歧视性做法。
政府有保护汉语方言这种民族文化遗产的义务。
我们认为，广韵等汉语形态应予重视，相关问题有深入探讨的价值。
（十一）关于易经、风水问题
我们赞同“民族复兴应基于解释系统重建”的理念。
对于易学理论和风水理论，应以学术界的深入研究为主。应以耐心、探讨的态度，对待有关争议问题。
易经、风水等理论的再学习、再认识、再思辨，是一个长期而艰苦的过程。
同时，我们承认易经、风水等理论必然有其错误和局限性，不赞成将其神化。
一切易经、风水理论的教育教学，应实事求是、严肃认真。
我们坚决反对以易经、风水理论教育和传播为名，进行夸大其词、牟取不正当利益的培训、服务。
（十二）关于中医中药
我们认为，“中医是伪科学”是一个具有逻辑语病的判断。此处所谓“科学”是建构于近代西方科技文明的理论系统，是与中医文明思维体系并立的两种不同的思维结构方式。
华夏医药与西方医药应是并立、平等关系，西方医药理论无权做其它文明形态下的医药学术的裁判标准。
检验一切医学理论系统的唯一标准只能是长期的医药卫生实践。
同时，我们承认，华夏医药与西方医药一样，具有各自的局限性。双方应平等对话、相互取长补短。
我们对“中医现代化”的理论和实践持保留意见。
政府有维护民族医药理论体系独立性和尊严、促进民族医药传承和发展的义务。
（十三）关于民族文化遗产申遗
文化遗产申遗的意义并不是各国抢注文化商标，宣布正统。申遗真正的价值在于四个确认：确认一项文化遗产的存在、确认濒危性、确认当事国的保护承诺、确认国际文化救济，申遗，立意应该是抢救和保护。
我们反对异化的申遗。反对一些地方本末倒置，将申遗作为形象工程、政绩工程和谋取文化遗产经济利益的手段与工具。
我们提倡首先促进民族文化遗产在民间的有效继承和延续，提倡文化遗产的活态保护。民族文化遗产首先应在民间发挥其促进文化发展、增进生活幸福的价值。
我们不赞成将韩国“江陵端午祭”与华夏端午节简单等同，不赞成“韩国抢了我们的端午节”的说法，不赞成媒体的误导性宣传。我们认为，端午节问题的关键在于节日本身能否在中国民间得到有效继承和延续。
我们反对文化遗产景区的过度商业化。遗产景区应逐步实现公益化，政府有责任持续加大对遗产景点保护的投入，逐步实现低价和免费参观的目标。我们反对遗产景点以各种理由、通过不规范的听证形式任意提高景点门票的价格。反对“铺膜”等违背基本环境生态规律、擅自变动遗产及其环境原貌的做法。
（十四）关于民族传统节日法定
我们支持公众对于传统节日法定的呼声。我们希望，政府能顺时应势，切实加快推进传统节日法定化的进程。除了已被列入国家首批非物质遗产名录的春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳等六大传统节日以外，我们建议，为了在经济发展的同时实现增进国民生活幸福的目标，国家应在适当时增加寒食、上巳等传统节日为法定节日。传统节日法定（远期）目标，我们的具体建议是：
- 小除夕——正月初十（放假十二日）、立春节（放假一日）、正月十四——上元节（放假 2 日）
- 花朝节（放假一日）
- 上巳节（放假一日）
- 寒食节——清明节（放假2到3 日）
- 端午节（放假一日）
- 七夕节（放假一日）
- 盂兰盆节（放假一日）
- 八月十四——中秋节——八月十六（放假 3 日）
- 重阳节（放假一日）
- 冬至节（放假一日）
共约 28 天。
汉服复兴与国学热等问题，并非同一事物、同一文化现象。
汉服复兴者与国学家、国学班举办者、儒学者、儒教主义者、私塾业者、商家等社会人群，是各自持有独立观点和系统见解的不同的人群。对于许多媒体和公众批评的国学热炒作现象，与汉服运动的追求无关，我们也持否定和批评态度。
许多国学热炒作现象，虽然从形式上借用了汉服，但我们汉服复兴者并不认可。我们不会无原则地支持一切穿着汉服发生的社会行为。许多现象，并不属于汉服运动。
我们提出“华夏复兴、衣冠先行”的理念，但绝非“华夏复兴、穿衣就灵”。汉服不是包治百病的良药。它只是复兴华夏文化的一个切入点。汉服不是一个终点，而是一个起始。
我们认同，民族优秀传统文化的继承和发展是一个复杂繁难的过程，单纯穿上汉服并不能解决所有的问题。
我们将“扬弃”作为汉服运动基本指导思想之一。
我们认同自主、独立、平等、权利、法治的普适价值。
我们认同，应该坚持在继承传统文化精华的同时扬弃文明劣质。
我们认为，汉服运动与公民精神具有高度的内在统一性。
对民族优秀传统文化继承的过程应该成为社会继续发展进步的新起点。
我们汉服复兴者愿与社会各界一道，努力促进优秀民族文化的继承、华夏文明的复兴与社会幸福的达成。
百度汉服吧
2006 年 9 月
