汉服运动大事记（6）：汉服变寿衣，当代第一起汉服官司

汉服运动大事记

2004年，是汉服运动发展史上浓墨重彩的篇章。

这一年，汉服同袍首次提出了建立现代汉服体系的主张；

这一年，不仅有天汉网的产生，还有天津祀孔大典上一个人的祭礼，那雪白深衣的背影感动了更多人投身于汉服运动；

这一年，《再现华章》问世，这是第一个专门为汉服复兴运动制作的视频作品；

这一年，汉服不再是一个人穿了，越来越多的人将其穿上街头，并勇于为汉服正名，针对网站将“汉服”丑化成“寿衣”的行为，网友打赢了汉服诉讼第一案。正是汉服前辈们对汉服的坚守与信仰让复兴之星火终成燎原之势。

1. 启蒙期 2001-2003 民族主义思想和汉民族服装讨论期。

2. 实践期 2003-2007 汉网论坛，天汉网论坛、百度汉服贴吧主导的线下实践期。

3. 活动期 2007-2013 地方性社团主导与传统节日、民俗活动相结合的活动期。

4. 分化期 2013-2017 既有大量“野生”同袍，也有礼乐大会、西塘汉服文化周等全国性聚会。

5. 圈层期 2017-2021 互联网汉服圈的形成，圈内有形制党与鄙视链，圈外资本大规模涌入。

实践期：2003年-2007年

走出去，跨进来

●10. 2004年11月11日，响应汉网建立汉服体系的号召，发表《论现代汉服体系的建立》文章，这是当代呼吁建立汉服体系的第一篇文章。

2004年汉网呼吁建立的是中国现代汉民族传统服饰理论体系，简称现代汉服体系。[1] 11月11日张梦玥在汉网发表《论现代汉服体系的建立》文章，认为汉服体系是：“在文化自觉的指导下，根据所有历史文物典章提炼出来的精华进行综合，符合现代观念，在前者基础上增益删减，赋予新的内涵，为现代人服务。”的理念，这是当代第一次明确提出建立汉服体系的设想。2005年2月25日，网友“百里奚”（又名“子奚”）发表文章《【汉服划分思路】正宗传统汉服、现代发展汉服和汉服元素时尚装的界定》提出汉服应该分为三类，逐步使汉服走向更广阔的平台。[2]

[1] “汉流莲”保存资料，并经张梦玥本人确认。

[2]“子奚”《【汉服划分思路】正宗传统汉服、现代发展汉服和汉服元素时尚装的界定》，汉服时讯，2005年2月5日

●11. 2004年11月12日网友“天涯在小楼”只身着汉服参加天津祀孔大典，并撰写文章《一个人的祭礼》，文章与雪白深衣的背影在网络上广泛流传，影响颇广。

天津政府每年11月都会在文庙举办官方祭孔活动。当天的祭祀活动上，表演队都穿着清装，此前方哲萱（网名“天涯在小楼”）试图沟通解释这个问题，活动当天独自换了汉服，祭礼结束后拟写了《一个人的祭礼》，文章强调了汉服在祭孔中的重要性，而她的那张照片——一个人的雪白深衣，一个人的一份信仰，也在网上广为流传，带动了更多的人加入汉服运动。值得一提的是，经多方人士沟通和在汉服祭孔的呼声下，天津政府在2012年9月将表演服装改为汉服。

“天涯在小楼”的《一个人的祭礼》[1]

[1]网络图片，“天涯在小楼”授权发布

●12. 2004年12月2日网友“大宋遗民”将填词歌曲《华章再现》制作成FLASH视频，引用大量汉服照片，借此表达对汉服的情感，这是第一个专门为汉服复兴运动制作的视频作品。

2004年11月15日，网友“大宋遗民”（又名“赵丰年”）看到方哲萱“一个人的祭礼”后有感而发，将歌曲《把根留住》重新填词，改编成《华章再现》，借此表达对汉服的情感[1]。12月2日，网友“大宋遗民”将该歌曲做成FLASH视频，该视频中引用了大量汉服活动照片，并与旧照片做对比，在网络上迅速传播。

[1] 网友“大宋遗民”2010年口述提供。

●13. 2004年12月7日丁晓棠等人身着汉服逛街，被国内某些网站论坛恶意报道，将其身着的“汉服”丑化成“寿衣”，丁晓棠将涉事某网站告上法庭，这是汉服诉讼第一案。

2004年10月6日河南丁晓棠（网名“寒门仕族”）等人身着汉服在北京王府井大街购物。次日，《京华时报》以《汉服集会》为题材发摄影报道，然而，当日晚，一些国内网站的论坛上显示另一条被伪造的虚假报道，标题为“《寿衣上街？改革开放多年，封建迷信上街》。丁晓棠以侮辱人格为由将北京某网站告上法庭，该案件由汉网网友、上海律师林全勇（网名“zzhx”）免费受理，最终以被告方逃遁，打胜了这场官司[1]。河南电视台和上海电视台分别围绕此事做了专题节目《捍卫汉服》和《汉服情殇》。

对于这一事件，网友“逆流”在文章《汉服改寿衣，你怎可反笑民族之伤》中写道：“特定情况下把‘汉服’当成‘寿衣’并没有错，汉服的确在相当长的时期里就是‘寿衣’的代名词。然而嘲笑汉服的人忘了这一切是如何发生的？……它饱含了一个民族的血泪与旷世之痛！我们怎么可以不思民族之痛，反笑民族之伤？怎么可以对试图抚平这创伤的人们肆意嘲笑辱骂？